□田丰芳

手边有本小书，闲时会随便翻翻。每篇文章都很短，有的仅两三行，然而读起来却很有趣味，读完总会呆想一下，在脑海中描画文字所描述的场景。

这本小书便是明代文人文震亨所著《长物志》。长物之长，通“涨”的意思，取“身外余物”之意。这本书共有十二卷，描述之物从楼阁室内设计，到花木如何种植插瓶，书画如何判断优劣，器具如何摆放等，全和生存实用无关，作者偏偏细细写来，十分考究。全书分为室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类，系统记述园林营造、器物选用及陈设规范，涵盖收藏鉴赏的具体方法。比如做一扇门，样式必须怎样，不能怎样；刷漆必须“朱、紫、黑三色，余皆不可用”。窗户、栏杆、琴室统统大有讲究。至于其他更加以赏心悦目为第一标准，而赏心悦目的首要体现就是雅。

恰巧十月去苏州，深度探寻了两个园林，对这些“长物”之雅，有了身临其境的感受。《长物志》原本就是为造园所写，进入拙政园、留园，看到室庐，想起书中所写“门庭雅洁、室庐清靓”；看到亭台，想到“亭台具旷士之怀”；至于曲径通幽处的小小书斋，更是有“幽人之致”。两处园林多有石阶通往高处亭台，以文震亨的设计，石阶必须要有“三级至十级，逾高逾古”，并且种植花草于石间。我拾阶而上，脚边花草已不是当日花草，努力想追寻当日的古意，却总担心石头太滑。文震亨他们走这样的石阶是要人扶的吧？不然脚下一个不留神，保准像刘姥姥似的摔一大跤。

从前对“花木扶疏”总是无感，在拙政园每行一步，心里就跳出来“花木扶疏”四个字。《长物志》卷二花木中有“枝叶扶疏、或一望成林、或孤枝独秀”。想到园中花木繁茂，“随处植之、四时不断”，怪不得要有专门的花木匠，只单侍弄这一个园子，就要耗费大量人力物力了。远远闻到一股熟悉的甜香，是呀！庭院之中怎么少得了桂花树呢？书中说种桂花，须专门“辟地二亩”。确实，桂花开时，让人只想在树下徘徊，那香味沁人心脾，怎么舍得离开。

在拙政园、留园中，游人们最喜欢在各种窗前拍照。游廊墙上的花窗，纹饰精美，光影斑驳中，花窗里面的花木山石就是一幅精美的画。木窗古朴，推开见水、见石，窗后水石边“一带墙头，直立数竿”翠竹，又有几株芭蕉种在绿窗下。文震亨认为“绿窗分映，但取短者为佳”，我却被一处书斋窗后那几株高大的芭蕉吸引，想到下雨时，在书房里听雨打芭蕉，无论如何也能作得出几首诗来。

可惜的是，书中卷七最能体现“长物”特点的器具，在园林中自然全无了踪迹。就好比装修好的房子，没有雅致的软装，观者也只能赞叹一句“这房子好大”。最能体现主人品位、审美乃至精神天地的器具才是一个园林的精髓。这些真正的“长物”，无用之物，也许才会让游人们感受到中国古典文化真正的美。就像书中序言所讲：园林中的物是文人精神世界的符号代码，投射了文人的心灵世界。

这些园林居于闹市，粉墙竹林隔开了两个世界。一个世界无处不实用，一个世界无处不多余。可是人在实用之外，总是会贪恋那些无用。每个人心里都会有一个花木扶疏的园林，为这个园林一点一点添置无用之物，在园林中做无用之事。为什么不呢？世间无用之事之物，大抵就是用来滋养自己的心灵，进而构建自己的精神世界。