吴忠数字报

　　王怀君
　　晚唐诗人杜牧绝句里的忧伤，绵延一千多年时光，一直氤氲到当下人们的情绪里。
　　二十四节气里，最能牵动人的情感的，莫若于四月初的那个节气。那个特定的节气，似乎承载着感伤，也似乎特别适合安放这种情绪。这时候，梨花开得灿然，春雨殷勤了许多，来得正是当时，难得有晴朗的时候。或风或雨，像人潮湿的心情，也像人忧伤的情绪；再加上一树树应景的梨花，一丝哀戚自然而然就蕴于其间了。即便是春雨忘记了光顾北方，但也并不影响一丝阴翳萦绕于人的心头。
　　《岁时百问》如此诠释“清明”：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”不错的，走过了立春、雨水，春风又携手惊蛰、春分两个节气一路向前，像个孩子，春天就迅速“生长”，至此，春天的气象已然成形。绿色丰沛，春意荡漾，气清景明，万物皆显，春景如此清新明丽，“清明”这一节气的名称真是十分的妥帖而又富有诗意的了。此时，通往郊外的路上，虽不见“欲断魂”的落魄行人的身影，单是从山坡上流岚萦回的烟火气息里，就不由让人感慨于古诗里的那场雨，直到今天也没有停下来的意思。
　　春天属于风的季节。风不大，但殷勤。上午还好好的天，中午没过，风就躁动不安起来。“春风吹柳万条斜”，柳树的枝条在空中轻轻摆动，柔美隽秀，轻舞着青春曼妙的活力。冬小麦已能覆盖住脚背，一缕清风拂过，绿的微澜便向远处漫漶。这时候，定然是缺少不了风筝的。城市中开阔的广场或者远在郊外河边的体育场上空，是风筝的“主场”，形形色色的风筝高飞于天，载着喜悦，把美好的祈愿送入一片晴朗的天空。
　　“声声布谷鸟，惊破午窗眠。”每年这时候，布谷鸟总是适时而至。隽逸的身形，从遥遥的高空飞过，清丽的鸣叫声飘落下来，在田野上回响。布谷鸟似乎是为着某种使命而来，故而，在乡村，这种鸟是绝对受到优待、惹人爱怜的。“布谷——布谷”，那叫声，清新悦耳，了无半点浮躁和拖沓，把绿色的嘱托交给春风，在空寂的田野传得很远，让人如闻天籁，如聆梵音。所以，每当布谷鸟和善吉祥的鸣叫声响起，人们便自觉不自觉地抓紧了手头的活儿，干得更加欢实卖力，仿佛那叫声是在提醒人们打起精神，抓紧农时，莫误农事。
　　黄河，在不远处静静流淌。河水汤汤，载一河天光云影，一路唱着清冽欢畅的歌。河的两岸，早已是欣欣向荣的景象。风儿拂动柳枝芦苇，绿色的身姿在河水里摇曳生姿。河岸边，田野里，处处发生着变化，处处展露着笑颜。花草处处，有名字的，没名字的，一簇簇，一丛丛，不急不缓，从容地在这春天的大地上绽放生命的绚丽。
　　清明节踏青，又叫春游、探春等。踏青习俗，由来已久，也就渐渐成了一种仪式，似乎只有行了这种仪式，才算是真正拥有了春天。人们蜗居一冬，局促于一室之内，心灵像裹了一层厚厚的茧，舒展不得。终于等到春回大地、万物复苏，便放下一切俗务，携一家老幼或若干好友，如脱笼之鹄，于郊野之间豪兴徜徉，寻觅春天的芳踪。春天，像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。置身于明媚的春光中，目之所及，心为所动，看蓝天白云，树绕村庄；赏桃花红，梨花白，菜花黄。青草馥郁，桃李芬芳，虫儿呢喃，莺鸟欢唱，一派鲜艳明媚。
　　“清明时节雨纷纷”，这并非为“路上行人欲断魂”的原因。这时候，重要的不在于有雨没雨，追思祭祖，才是清明节俗的要义。清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先与英烈的“思时之敬”，祭扫祖先英烈，是对他们的缅怀方式，表达祭祀者对先贤的追思之情，体现的是中华民族礼敬先贤、慎终追远的人文精神。一抔黄土前的深情跪拜，今生与来世之间，只隔了一滴泪珠的遥远；尽管不能遇见那些远去的亲人，就用一柱香的缭绕和一束花的芬芳，守护灵魂之间的思念在此生长。此时，满园似雪的梨花正在盛开。
　　似乎有些悲怆。无论如何，我还是喜欢这“无边光景一时新”的人间四月，喜欢清明作为春天里的一个重要节日，带给人更多的思考和清新的感动。
　　于是，清明，不仅仅是天地之间的清新明朗，也不仅仅是人们眸子里的清净明洁，是苍茫里的清丽，是我们心无杂念、归于本心的清澈宁静。

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梨花风起正清明