诗人节与端午节
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《 吴忠数字报 》（ 2022年06月09日 第 3 版 ）
吴忠市档案馆馆藏的1946年6月5日的《新华日报》。 马昭 何堃
笔者在查阅吴忠市档案馆馆藏的《新华日报》时，如获至宝地发现“诗人节”提法和一些纪念文章，仔细拜读，怦然心动。
一
第一个诗人节是1941年开始的。据《新华日报》1946年6月7日第四版发表的中国一代文豪郭沫若先生《由诗人节说到屈原是否弄臣》文章介绍，1941年在重庆的一部分做诗的人把旧历端午节定为诗人节，得到普遍响应，但只公开地纪念了一年，以后便只好静悄悄来举行纪念了。……为什么要把端午节定成诗人节？诗人很多，为什么要纪念屈原？……
郭老认为，屈原的意识是人民意识，屈原的诗形式是民间形式，他是彻内彻外的一个人民诗人。他要享受2000多年来的崇敬，并不是没有理由的。1941年的诗人们正是意识到要遵守这样的道路，屈原在诗人们的心中更形成了庄严的形象，而把相传是他的死日的端午节，由人民的节日规划为诗人节而加以双重的纪念，那也并不是没有理由的。
1946年6月4日端午节当日，《新华日报》新华副刊发表当代著名诗人臧克家先生《来个催生大合唱！》、柳倩《新诗的道路》、廖奭《端阳节与泥巴鬼》等4篇纪念诗文，其中臧云远《第六个诗人节》文中回忆：六年前的一个诗歌晚会，恰巧是民间纪念伟大诗人屈原的日子——端午节，会场好像是在中苏文化协会楼上。过节嘛，少不了糖果之类，摆在铺着蓝桌布的长条会议桌上，新粉的淡黄色墙壁，挂着一幅屈原的画像，那行吟湖畔的愁苦激昂的样子，同那时大家的心情有点说不出的相投，那时民族解放的爱国战争正在进行，上官大夫、令尹子兰的现代品，正在鬼头鬼脑、兴妖作怪，就越发显得屈原的爱国精神和憎恨黑暗力量的心境，有多么的崇高、伟大。二十几个写诗的朋友，差不多是一口同声地提议，把屈原的纪念日定作中国诗人自己的节日，现在一转眼，已经是六年了。
在纪念第六个诗人节的次日，《新华日报》1946年6月5日第二版刊发题为《诗歌音乐工作者协会昨日纪念诗人节到沙汀艾芜靳以等百余人》新闻。同期刊发了中国诗歌音乐工作者协会《纪念诗人节告国人书》，通过纪念伟大爱国诗人屈原，激发国人争取民主自由，全民团结一致，反对内战，提出七条要求。
1946年6月7日，《新华日报》新华副刊专版全文刊登第六届诗人节晚会时的诗作和演说文章。其中有郭沫若的《由诗人节说到屈原是否弄臣》、田汉的《展开新的抒情时代——为庆贺诗人节》、王梅香的《白夜》和燕君的《关于诗》以及人民教育家、思想家陶行知先生的《诗人节祝词》等。
二
据杨建民先生介绍，抗日烽火年代的1941年端午节，重庆的许多文化人在中华全国文艺界抗敌协会主持下，举行了第一届诗人节的盛大庆贺活动。
这次诗人节的启动，缘于头一年（1940年）端午节对大诗人屈原的纪念晚会。当年的端午节，中华全国文艺界抗敌协会的会员们在重庆召开晚会，纪念中国伟大抒情诗人屈原。一些会员还发表有纪念文章，如郭沫若于5月3日写出《关于屈原》一文，介绍屈原生平及创作，并指出在屈原身上充分显示了“中华民族的尊重正义、抗拒强暴的优秀精神”。第二月的7日，郭沫若又作论文《革命诗人屈原》，从文学形式、语言文字发展变化的历史，论及屈原的功绩，批判当时“死守着文言文的旧垒”，“排斥白话文”的顽固派。
在这次纪念晚会上，一些会员提出，可不可以将端午节定为诗人节？这个建议得到大家的呼应。但最终实施成功，还是到了第二年——1941年端午节之时。
据查，吴忠市档案馆馆藏的《新华日报》1941年5月30日新华副刊专版刊登了郭沫若先生的《蒲剑·龙船·鲤帜》、柳倩的《纪念与任务——祝贺第一个诗人节》。
柳倩先生在文中指出，在纪念诗人屈原，同时又祝贺第一个诗人节之际，我们捍卫民族，肩负起他们对于神圣抗战当尽的、不可诿卸义务。
《新华日报》同期还刊登了和山的《关于离骚》、李石峰的《从“咚咚……”说到屈原》、申先生的七律一章《吊屈原》。
诗人节晚会上，中华全国文艺界抗敌协会宣读了《诗人节起缘》，这篇文章后来正式发表于端午节（5月30日）当天。《新华日报》的“缘起”，把对屈原的纪念与当时的战争联系在一起说：目前是体验屈原精神最适切的时代，中华民族在抗战的炮火里忍受着苦难，东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕，千百万战士以热血温暖了国土，山林河水为中华民族唱起了独立自主的战歌，在古老的土地上，中华儿女迎接着新生的岁月……
抗日战争时期和解放战争初期，是一个民族危难的非常时期。端午节这个千百年来中国人的传统节日，在此时又成为诗人节，成了联合作家、诗人、音乐工作者，鼓舞国人斗志的凝聚点。尤其是具有一定规模和影响力的1941年第一次诗人节和1946年第六个诗人节，激发了全民爱国、爱和平的积极性、凝聚力和战斗力，在今天看来依然焕发民族精神，值得我们记忆和传承发扬。