吴忠数字报

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　　张九龄要求唐玄宗按张守珪奏报，处死安禄山，以绝后患。唐玄宗却要赦免安禄山。张九龄再次上奏：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”要求皇帝治安禄山死罪。唐玄宗鬼迷心窍，他就是看不出安禄山谋反的迹象，竟然对安禄山特别信任，就是不听张九龄忠言相告，还说安非王衍，不要“误害忠良”（西晋重臣朝廷三公王衍，字夷甫，曾推卸西晋败亡是自己的责任，并劝石勒称帝，被杀）。唐玄宗自己放虎归山，“遂放归籓”。张九龄等奏安禄山必反之后，唐玄宗不但不听，反而对安禄山更加“亲厚”，甚至“人言反者，玄宗必大怒，缚送与之。”谁再说安禄山要造反，就将谁抓起来送给安禄山本人。天宝十四年，安史之乱，唐玄宗才十分后悔当年没有听从张九龄的话，遗憾的是，为时已晚。《安禄山事迹》记载：
　　玄宗至蜀，追恨不从九龄言，遣中使至曲江祭酹，其诰辞刻于白石山崖壁中。
　　二、太子密奏禄山反相
　　早在安史之乱的前一年，天宝十三载（754年），皇太子李亨预见到安禄山“有反相”，预见安禄山必定造反，秘密上奏父皇唐玄宗。但是，唐玄宗对太子李亨的话，同样听不进去。结果，天宝十四载，安禄山，果然造反。《旧唐书·肃宗本纪》记载：
　　天宝十三载（754年）正月，安禄山来朝，上（唐肃宗）尝密奏，云禄山有反相，玄宗不听。十四载十一月，禄山果叛，称兵诣阙。十二月丁未，陷东京。
　　《安禄山事迹》同样记载，天宝十三载，太子李亨见安禄山“覩其凶逆之状已露”：
　　十三载正月四日，禄山入觐于行在，乃见于禁中，赐锦彩缯宝钜万。时肃宗覩其凶逆之状己露，言于玄宗，玄宗不纳。肃宗恐宗庙颠覆，乃至诚祈一梦。是夜，梦故内侍胡普升等二人舁一紫鞍覆黄帕，自天而下，至于肃宗前，一素板丹书，文字甚多，所记者唯四句，曰：“厥不云乎，其惟其时，上天所命，福禄不觑。”
　　遗憾的是，唐玄宗对于太子李亨的警示，同样不予采纳。如果唐玄宗能够听取太子李亨、宰相张九龄以及安思顺、韦见素等这些忠臣的“禄山有反相”的预言忠告，事先有所防范，或者果断处置，或许唐朝不会发生安史之乱，也说不一定。
　　三、不拜太子意乱天下
　　太子李亨，预见安禄山有反相，安禄山却对太子故意不尊重。安禄山包藏祸心，意乱天下，为讨好唐玄宗，假装自己愚笨、是傻子，让唐玄宗对他不起疑心。特别是，在天宝六年（747）初春的朝会上，唐玄宗让他见太子李亨，安禄山竟然借口假装不知道朝廷官仪，他不知道皇太子是什么官，故意不拜太子。众人十分惊讶，劝他立即跪拜行礼，安禄山却拱手而立，根本不正眼看太子。朝会安禄山故意不拜太子，这是对大唐皇太子最大不敬，太子李亨特别难堪，故李亨早就对安禄山不满。而安禄山故意做出的装傻，反而逗得唐玄宗高兴。《新唐书·安禄山传》记载：
　　禄山阳为愚不敏盖其奸，承间奏曰：‘臣生蕃戎，宠荣过甚，无异材可用，愿以身为陛下死。’天子以为诚，怜之。令见皇太子，不拜。左右擿语之，禄山曰：‘臣不识朝廷仪，皇太子何官也？’帝曰：‘吾百岁后付以位。’谢曰：‘臣愚，知陛下不知太子，罪万死。’乃再拜。
　　《安禄山事迹》同样记载安禄山见太子不拜的详细经过：
　　玄宗春秋渐高，托禄山心膂之任。禄山每探其旨，常因内宴承欢，奏云：“臣蕃戎贱臣，受主宠荣过甚，臣无异材为陛下用，愿以此身为陛下死。”玄宗不对，私甚怜之，因命皇太子见之。禄山见太子不拜，左右曰：“何为不拜？”禄山曰：“臣蕃人，不识朝仪，不知太子是何官？”玄宗曰：“是储君。朕百岁之后，传位于太子。”禄山曰：“臣愚，比者只知陛下，不知太子，臣今当万死。”左右令拜，禄山乃拜。玄宗尤嘉其纯诚。时贵妃太真宠冠六宫，禄山遂请为养儿。每对见，先拜太真，玄宗问之，奏曰：“蕃人先母后父耳。”玄宗大悦。禄山恩宠寖深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座，诏杨氏三夫人约为兄弟。由是，禄山心动。及动兵，闻马嵬之事，不觉数叹。
　　唐玄宗前期是圣君，后期应为昏君。既然“春秋已高”，本应将大唐江山托付给自己亲生儿子皇太子李亨。但是，唐玄宗却“托禄山心膂之任”，竟将“有反相”“见太子不拜”的番将安禄山，视为辅佐他最亲信之人。因此，安史之乱，首先是唐玄宗本人造成。
　　四、玄宗晚年声色自娱
　　安禄山造反，首先是唐玄宗本人纵容所致，唐玄宗是安禄山造反的总祸根。唐玄宗前期开元之治，盛况空前。后期，天宝四年，册杨太真为贵妃，声色自娱，不理朝政，“后宫佳丽三千人，三千宠幸在一身。”内宫交给高力士，朝廷委之李林甫。《新唐书》记载：
　　时太平久，人忘战，帝春秋高，嬖艳钳固。李林甫、杨国忠更持权，纲纪大乱。禄山计天下可取,逆谋日炽，每过朝堂龙尾道，南北脾睨，久乃去。
　　《资治通鉴》记载：
　　上晚年自恃承平无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事於林甫。林甫媚事左右，迎合玄宗之意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸。嫉贤妒能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，凡皇太子以下，畏之侧足。凡在位十九年，养成天下大乱，而上不知之寤也。
　　唐玄宗接受李林甫建议，重用胡人，特别重用安禄山，不但委以高官，手握兵权。而且，对待安禄山的赏赐，特别优厚。例如，天宝十载，为安禄山在长安置第，竟然命令有司“但穷壮丽，不限财力”。《资治通鉴》又记载：
　　上命有司为安禄山置第于亲仁坊。敕令：但穷壮丽，不限财力。既成。具幄帟器皿，充牣其中，有帖白檀床二，皆长丈，阔六尺；银平脱屏风，帐一方一丈八尺；于厨厩之物，皆饰以金银，金饭罂二，银淘盆二，皆受五斗，织银丝筐及笊篱各一；他物称是。虽禁中服御之物,殆不及也。上每令中使为禄山护役，筑第及造储偫赐物，常戒之曰：“胡眼大，勿令笑我。”
　　天宝六载（747年），唐玄宗在勤政殿设宴，安排百官都坐于楼下，而独为安禄山特别在皇帝御座东设置金鸡帐，其中置座位，让安禄山坐在前面，同时，还设置卷帘“以示荣宠”。如果有人言安禄山造反，唐玄宗就大怒，竟绑言者起来送给安禄山本人去处置。《旧唐书·安禄山传》记载：
　　晚年益肥壮重三百三十斤，每行以肩膊左右抬换移步。至玄宗前，作胡旋舞，其疾如风焉。上御勤政楼，于御坐东为设一大金鸡障，前置一榻坐之，卷去其簾。
　　人言反者，玄宗必大怒，缚送与之。
　　唐李德裕撰《次柳氏旧闻》记载，当时太子李亨特别提出，天子宫殿没有人臣的坐礼，给安禄山置金鸡帐“赐座”的特殊待遇，是对安禄山“宠之已甚”，必将纵容安禄山。玄宗不听太子劝告，甚至还把安禄山“呼之为儿”。《次柳氏旧闻》：
　　天宝中，安禄山每来朝上特异待之，每为致殊礼礼，殿西偏张金鸡障，其来辄赐坐。肃宗曰：“天子殿无人臣坐礼，陛下宠之已甚，必将骄也。”上呼太子前曰：“此胡有奇相，吾以次厌弭得之尔。上爱幸信安禄山，呼之为儿。”
　　（未完待续）

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