吴忠数字报

　　张树荣
　　初冬季节，《戏说人生——高正升剧作集》摆上案头。高正升先生让我抽空“看看”，写个“读后”之类的东西。我与高正升先生是忘年交，深知他的为人和为文，便欣然应允。
　　认识高正升先生这些年来，他给我的印象，就是喜欢读书、思考和行走，对戏剧痴迷爱好，对文学勤勉奉献；含饴弄孙之余，将读书及行走体会记录下来，坚持五十多年如一日创作不断。在戏剧创作方面，既有小品、眉户小戏，也有大戏；既有话剧、电视剧，也有朗诵剧、情景剧；既有喜剧、悲剧，也有快板、相声和表演唱等，作品题材广，思路宽，形式多。这部《戏说人生——高正升剧作集》，就选录了他的35个长短不等的作品，计18万多字。该剧作集是作者50多年业余戏剧创作的检阅和总结。
　　对于戏剧，我甚是外行，但我很愿意去聆听一个纯朴的乡村剧作家的内心律动。常言说，人生如戏，戏如人生。当我接过赠送的戏剧集，《戏说人生》这个书名一下子就先把我抓住了。收入《戏说人生——高正升剧作集》里的作品，从上世纪60年代初到2018年，跨度达半个多世纪。期间，青铜峡与全国一样，经历了从人民公社到设乡置镇、撤县建市的变化。这些，在剧作中都有不同程度的反映。另外，还涉及到教育改革、婚姻家庭、计划生育等方面的工作，有农民、小市民，有老师、学生、服务员、村主任、副乡长等各阶层的众多小人物，是以戏剧为载体表现的乡土文化形态，是对乡土文化的“表意”和“叙事”。从这个意义上来说，这本集子实际上可看成是一部用文艺形式记载的青铜峡农村发展史，这让我这个过来人读了十分亲切，也顿生感慨。
　　通观所有剧本，大致有三个方面的特点尤为突出。在选材上，都是以青铜峡农村乡镇的现实生活为依据。这种富有地方风格的生活，作者都长期经历、亲身体验，十分熟悉。既是滋养剧作者并触发其创作灵感的源泉，又成为剧中人赖以存在的特定时空和条件，经过作者的精心提炼与加工，一个个比普通生活更集中、更典型、更绚丽、更理想的戏剧场面就显现出来。在立意上，没有简单地从抽象概念出发，而是忠实于生活实践，借日常生活琐事及其矛盾冲突来发掘社会内涵并展现时代风貌、反映现实生活。不管是反映教育改革矛盾冲突的《春之声》《教导主任的女儿》，还是宣传计划生育的《两亲家》《现身说法》、讽喻投资投机不慎血本无归的《天大的教训》，又或是劝诫赌博害人又害己的《浪子回头》、宣传新时代的《十九大精神放光彩》、宣传古峡日新月异新面貌的《古峡颂》《河湾村的女人》，都昭示出社会生活与文艺创作的可然律和必然律。特别是话剧小品《该死的31号》，把金钱对人性的腐蚀、道德滑坡、亲情淡薄、人性沉沦，刻画得入木三分，极富现实教育意义。在主题上，人物形象或纯朴善良，或率直泼辣，或文静坚毅，或精明干炼，个个性格鲜明、思想活跃、情感丰富、神形兼备。从剧集可以看到，小领导的骄横恣肆、泼辣农妇的尖酸刻薄、所谓聪明人的得意忘形，言如其人，各具特色，大都与该人物的出身、素养、性格、地位相吻合，既丰富了人物的性格、感情，也为演员舞台表演提供了发挥才能的余地。这种语言，质朴中包孕着深刻的内涵，粗犷中洋溢着生活的气息，既有助于人物的生活化和个性化，又使剧本更为广大群众所喜闻乐见。作者很好地把握了戏剧在题材选择、人物塑造、矛盾纠葛、情节构思、时空表现等诸多方面的要求，较好地做到了文学性与戏剧性的有机融合。可以说，其作品是对20世纪60年代至21世纪初青铜峡乡村生活场景与变迁的写真，里面包蕴了底层百姓的喜怒哀乐以及对美好生活的向往与追求，作者用精巧的构思讴歌了真善美，鞭挞了假恶丑。
　　高正升先生大部分时间，是在乡村度过的。这样，熟悉的家乡生活、熟悉的家乡的人和事，自然而然就成了他笔下的素材。因为工作在基层的缘故，他经常深入农村，接触了解现实生活中的人和事，这就使得他的生活库存大大丰富起来。剧作的“料”来自民间，具有深厚的草根性，唱词多使用方言俚语，活泼生动。没有华丽的辞藻，没有时髦的语汇，热情而不浮夸，中肯而不虚张。和剧中人物有着长久密切的交往，熟知他们的音容笑貌、内心波澜。当时农村发生过的、在作者心灵上留下深刻烙印的各种事物人物、劳动场面、生活方式、乡风民俗和趣闻轶事，将他们集中起来，再予以提炼、予以升华，或创作成曲艺作品，或编织成戏剧作品。大量的对话是原汁原味的宁夏方言，生动传神，很好地烘托出了地域生活的氛围情调。丰富而优质的文学质料，让剧集中充满了“干货”。这30多个作品单个看还不觉得怎样，可集中起来一梳理，便就形成了一个人物链、事件链，而每一个人物、每一个事件都是这链条中的一环，他（它）们一个个闪闪地发着光，成为了这个时代的折射，成为了这个时代一个形象化的记录。
　　天道酬勤。一位作家，只要植根生活的厚重土壤，以诚笃的创作态度，做深入的发掘，就一定会有丰厚的收获。莫道暮年多寂寞，《戏说人生》高正升！

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乡土文化的别样情

——评《戏说人生——高正升剧作集》